塑石假山文化彰顯城市文化底蘊

　　北宋徽宗時代。徽宗本質上是個藝術家，他畫的花鳥蟲魚，他的瘦金體書法，在古代文化藝術中絕對占有一席之地。他對“美”孜孜以求的執著，他的文藝范兒，自然也會體現在具體的生活中，體現在對居住環境的要求中。假山藝術遂發揚光大。寵臣蔡京和朱勔等人為取悅皇帝，在蘇州專門設立應奉局，從江浙一帶搜羅大量珍奇花石，并花費巨額公款將其運到東京開封。此種行為對社會造成的傷害、對政府造成的惡劣影響，我們就不細講了，古籍中對此曾有詳細而生動的記錄，總之是生靈涂炭，民不聊生，怨聲載道。

　　園林姑蘇，隱逸千載風華。

　　當然，除了城市商業中心需要景觀設計以外，現代化的戶外環境更需要景觀工程的裝點。擁有豐富經驗的博儀景觀，以專業化的設計理念，精益求精的設計流程，制造了多個彰顯城市文化底蘊的景觀工程。最初的假山估計就是求其形，我有我開心，對造型和材料還沒什么追求。到了宋朝及以后，就有很多講究了。試舉幾例。比如，宋朝富有人家做假山，喜歡用雄黃、焰硝，和土而成。原因是雄黃能辟蟲蛇，以免它們藏身其中，嚇主人一跳。神話故事《白蛇傳》中，許仙就是用雄黃讓白娘子現了原形。焰硝呢，能生煙霧，陰雨季節，云氣聚集，貌似真山。土豪們出得門來，看到微縮的云霧繚繞，仿佛親身到了某地，產生一種虛妄的擁有感。這樣容易造成空氣污染，PM2.5嚴重超標，但彼時尚無環保概念。比如，土豪們一定要用太湖石，且盡量因物制宜，大小高下，審時度勢，切忌斧鑿。因為石頭也有皮膚，如果骨肉露出，枯槁不復潤澤，不易生苔蘚之類植物，就沒有古意了。

　　我國古典園林中的"山"雖然有真山，但多為假山。包括土山、石山及土石山，能夠在世界造園史上獨樹一幟的假山，主要是指石山，是中國古代園林的一個突出標志。為表現自然，疊山是造園最主要的要素之一。山景要有峰、谷、洞、石等形態組合，園林設計可選擇不同造型、色澤、紋理的塊石，創造小尺度自然的峰、巒、嶺、洞、谷、懸崖、峭壁等景觀。在堆積章法和構圖上，要體現天然山岳的構成規律及風貌，盡量減少人工拼疊的痕跡。因此，成功的假山是真山的抽象化、典型化的縮寫，是在小地段內展現出的咫尺山林和千巖萬壑。

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